互联网时代下，心情包成为了新兴的网络语言。对比文字讯息，心情包是一种低门槛的表达方法，它打破了地域、文化和教育水平的局限，凭借其简单、直不雅观、通用风靡网络。在更迭速度极快的互联网范围，心情包却连结茁壮甚至愈发强大的生命力，对热点话题的隐喻和借用被插手到心情包的创作中，使其成为与时俱进、不停更新换代的“快消品”，也成为了网友们的“接头旗号”，对热点话题相似的讥讽趣味显示的是一种心照不宣的集体认同。心情包进而成为了社交必备的工具和群体狂欢的媒介。

笔者在心情包的主要受众年轻一代中展开查询拜访，试图通过他们的使用体验了解心情包在他们日常相同中饰演的角色，他们对心情包盛行原因的理解以及对心情包在大众议题中使用的看法。

“麦克卢汉认为‘媒介即信息’，人们只有在拥有了某种媒介之后才有可能从事与之对应的流传勾当，而这种媒介会进一步影响我们的思考习惯。”22岁哲学系的Julius将心情包的风行归结于客不雅观上媒介与技术的成长。智能手机的呈现、可视化媒体的增加以及社交软件所赋予的平台都为心情包的壮大增添了肥饶的土壤。而在主不雅观上，心情包的风行在于小我私家感情的具象化和广泛引起的群体共识，这样的感情配合体固然脆弱，但在短时间内倒是一剂强力的慰藉剂和兴奋剂，它是感情的宣泄出口，也是互动中收获认同与刺激的根本。

法国哲学家利奥塔将包孕心情包在内的图像视为后现代文化的一种表征，浮现为觉得优于意义、直不雅观优于观点、图像优于词语。这一方面清晰地解释了心情包风靡的原因，另一方面也不免让人对心情包生出质疑与担心——语言文字的庞大性和主导性是否会被心情包削弱乃至威胁？21岁的受访者云儿暗示认同：“大家的语言表达能力越来越差了，无法用语言准确地表达出所想。” Julius与她持有类似不雅概念，“人们的文字想象力开始匮乏，或者说是懒于想象。”但他乐不雅观地增补道：“两者承载的信息量不一样。因为越具体的信息承载的内容越有限。”

除却这些质疑与担心，无可否认的是，心情包确实已经渗入了我们的日常生活。几乎没有人会质疑心情包在私人社交范围内阐扬的强大感化。它是表达感情最直接的手段，是让聊天妙趣横生的工具，也是化解尴尬的利器。值得一提的是，某些语言文字在新时代下容易衍生出让人误解的含义，而心情包却可以帮助文字，进一步阐发本身的态度和不雅概念。云儿用本身的亲身经历这样解释：“好比我说我很高兴，但我如果只发‘哈哈哈’的话别人可能会感受你很对于，这个时候我就会打哈哈哈，再加上一个大笑的心情包来展现我内心喜悦的表情。”

然而当运用范畴从私人范围扩展到大众议题范围，心情包的使用就成为了广受争议的话题。在议题涉及到大众问题，且双方的不雅概念难以调和，一方视另一方为不成理喻时，是否可以用心情包来回击或者“伐罪”？

　　暴走漫画心情包。

引人注意的是，尽管心情包种类繁多，画质和画技也条理不齐，但不雅察看大众议题中被使用的心情包，凡是是暴走漫画及其衍生出的蘑菇头心情包占据了压倒性的数量。这类心情包泛起出与最初的心情包完全差此外性质，亦成为了心情包成长中的一个转折点。最初的心情包或纯粹以图像表达感情，或以文字内容作为心情的帮助，进一步解释其意义。但暴漫心情系列却“不走寻常路”。其轮廓和外形几乎是粗线条的勾画，主体的面部凡是是夸张、恶搞的人脸特写。光看图像，不雅观者很难清晰感知到其背后试图表达的含义，然而难以被理解的另一面是可以被任意理解，同款暴漫心情可以配上各样百般的网络风行语，形成了几乎是批量出产的效应。部分配文甚至可以与心情没有丝毫联系，但恰是这种形式与内容的疏散与任意组合进一步放大了心情包的张力，这种矛盾渗透出更多的反讽，是一种对传统心情包或传统表达方法的抵挡与“革命”。

固然心情包理论上不受限于地域和文化，但带有配文的暴漫心情凡是要和特定的网络环境和实时的热点新闻“一起使用”，才会“风姿更佳”。暴漫为首的心情包在大众议题中的使用往往需要颁布者和接受者都对其配文背后的“梗”有心领神会的默契，这在必然水平上会将不熟悉心情包精髓的区域性群体排除在外，从而另类地宣誓了本身一方的奇特性和自主性，由此引发的心情包跟风更是一种分辩出“友军”后的身份认同和集体狂欢。

──吞武里教育