留学美高的中国学生越来越多，可选学校种类也从之前较单一的私立寄宿学校扩展到走读学校、教会高中。对付中国学生而言，教会学校显得相对神秘，但跟着中国学生增多，教会学校也在逐渐适应中国学生的文化。《纽约时报》比来颁布文章，探访了一些在美国教会高中念书的中国学生及家庭。《纽约时报》认为这些就读教会学校的“中国富家子弟”大都是来寻求美式教育而不是“天主教教育”，而在学生看来，教会文化给了他们奇特的体验，但也并不会为此皈依教派。

　　新泽西州韦恩——来到德保罗天主教中学(DePaul Catholic High School)成为该校2014届的一员时，王笛并不缺少国际经历。作为中国陕西一名石油企业高管的女儿，她曾参与过在日本举行的一个精英夏令营。她对法餐的甘旨有着直接的了解。她最喜欢的影戏是《教父》(The Godfathter)。

　　新泽西州韦恩的德保罗天主教中学。中国学生王笛（左上）和黄韦祎坐在体育场的看台上。

　　固然她有着见多识广的经历，却也对罗马天主教的教育知之甚少。本年18岁的王笛在学校的大堂上了她的第一课。昂首盯着木质十字架上钉着的消瘦的耶稣时，她被吓得倒吸一口气：“我的天哪！本来这就是天主教学校。”

　　她并不是独一有此觉得的人。从威切斯特县到华盛顿州，教会学校对付中国房地产富翁、能源企业高管和当局官员的儿女来说都极具吸引力。各个学校也在积极地招募这些学生，他们让招生人员飞到中国，聘请中介制作中文版本的学校招生宣传册，将引人注目的照片放上学校主页，照片中金发凌乱的美国学生和眉飞色舞的中国同学一同嬉戏。

　　在为学校注入国际多样化的同时，他们中的一些人还需要付出五倍于当地学生的膏火，这也辅佐因为入学数量骤减而经历财政重创的学校脱离了困境。

　　如今德保罗的625名学生中有39人来自中国。除了像化学、欧洲历史、事情室艺术和合唱团这类课程外，他们还要修神学，主持基督处事团聚会，泰国留学服务中心，并参与每月的弥撒。他们在弥撒中可以到神坛前接受神父的祝福，但因为他们并没有受过洗礼，所以不成以领受圣饼。

　　在印第安纳州密歇根市的马奎特天主教高中(Marquette Catholic High School)，20位中国学生住在维多利亚式的砖房和相近的马车房里，这些房舍比来刚刚整修过，以容纳学校正在扩张的国际生项目人数。佛罗里达州卡纳维尔角相近的墨尔本中央天主高中(Melbourne Central Catholic High School)有60位国际学生，占学生总数的将近10% ，而他们中的大大都来自中国。

　　“学生们此刻不只仅去多半会，”位于弗吉尼亚州阿灵顿的国家天主教教育协会(National Catholic Educational Association)主席(Robert R. Bimonte)说，“他们还去村子、郊区和小城镇。”

　　学校并不强求学生皈依天主教。但几位学校事情人员说，学生必需在祷告过程中连结尊重的态度，参与必修的神学课，并且按规定履行基督处事，好比在教堂的地下室为低收入家庭的学生供给家教，或者在天主教施食处为穷人处事。

　　而适应是双方的。纽约州索莫斯的肯尼迪天主教高中(John F. Kennedy Catholic High School)的学生有9%来自中国，他们举行的糕点义卖包孕杯形蛋糕和番石榴口味硬糖。国际友谊俱乐部中的学生用圣诞花环和中国春节的红灯笼安插学校。

　　校长马克·威兰科特(Mark Vaillancourt)神父半开打趣地说，北京已经成为了在布朗克斯、普特南和威切斯特县之后，他的第四大招生区域。

　　有了国际学生所缴纳的膏火，他完成了学校电脑教室的升级、完成了体育馆的补葺、安装了LED灯和新的天花板瓷砖，并且将更多确当地学生纳入了奖学金的候选名单。

　　中国学生需缴纳的膏火为4.75万美元（约合30万人民币），是当地学生的5倍多。差额一部分是因为食宿以及像保险一类的处事，但这并不是全部原因。

　　威兰科特神父说高膏火是可以理解的，因为这些学生的怙恃并不在资金张罗上供给辅佐和孝敬，并且他不认为这些学生在日后会是积极回报母校的校友。

　　除了辅佐他们各自的学校完成更新外，他说他们还在教会和这些前途无量的中国青年之间测验考试成立积极的关系。“你总是但愿能成为鼓吹崇奉的使者，”他说。

　　与其说敷裕的中国家长是在寻求天主教教育，不如说是在寻求美国教育，辅佐他们的孩子在美国就读大学，遁藏中国的教育体制，许多人形容后者测验承担极重沉重、裁减机制粗暴。近年来世俗的私立学校也一直大力大举在中国招生。

　　就读于约翰·F·肯尼迪高中的高三学生王家成（音译）来自沿海都市宁波。他说他分开中国是为了在人文和科学方面获得全面的教育。

──吞武里教育